其实，二月二龙抬头不能回娘家的由来，主要是因为过去小媳妇结了婚后，到二月二的时候就不能再住在娘家了，婆家人为了让小媳妇早点回婆家，因此而流传出来的说话。演变到后来，婆家人会在二月二这一天接小媳妇回婆家而成为了习俗。
按以前的旧风俗，结婚的小媳妇，年前年后的在婆家伺候公婆男人，到正月十六回娘家过一段时间，就当是休息了。但只能住到正月底，二月二必须回家，因为二月二以后就必须要下地干活了，所以二月二不能住在娘家了，这个是中国老百姓传统。
◇满族
农历二月二。有些地方非常流行的童谣《拉大锯》，说的就是接姑奶奶的习俗。
歌词是：“拉大锯，扯大锯，姥家门口唱大戏。接姑娘，唤女婿，小外甥，也要去。不穿花鞋怎么去？一笤疙瘩打家去！”接姑奶奶是满族的老礼儿，规矩颇多。家乡的满族以北京八旗移民为文化主流，接姑奶奶的日子为二月二，所谓“二月二，接宝贝儿。”
为什么要在“龙抬头”这天接姑奶奶？据说，按老礼儿姑奶奶不许见娘家正月的灯，亦不能住娘家。即便正月初二到娘家拜年，也必须赶在张灯前离开娘家，特别是新婚的姑奶奶。而二月二则是过了正月的第一个双日，于是就把这天定为接姑奶奶的日子。
到了二月初二，娘家人就要派一个能说会道的人去接姑奶奶。姑奶奶则神气活现地挎着红包袱、穿绿衣服、携着儿女回娘家。当然，也有例外，假如婆家有事不允，接的人免不了要垂头丧气，娘家妈则要哭天抹泪。如童谣所说：“二月二，接宝贝儿；接不来，掉眼泪儿。”
辽宁、吉林的满族人，比较善于变通，接姑奶奶的日子一般在正月十六日、十八、二十等双日，只要避开灯节就可以。
接姑奶奶时，没有童谣里“姥家门口唱大戏”的张扬，但必须正规其事。带上礼品到婿家，要向尊亲长辈（一般由奶奶婆婆或婆婆出面）说明来意，客客气气地给姑奶奶“告假”。如蒙允许，再“请示”住几天。婿家规定的天数也是双日，意意思思地表示出双入对的吉祥。经“批准”后，等得猴急的姑奶奶才可以梳妆打扮，整理东西。凡接姑奶奶都兼接外孙子，对姑奶奶的大姑子、小姑子必须谦让再三。实际上，她们因好搬弄是非而绝对不受欢迎，让一让是怕她们挑礼儿。如遇到少不更事的主儿要跟着去，婆婆必出面拦挡谢绝。临行之际，接姑奶奶的人要向婿家的长辈请安，还要对大姑子、小姑子打个招呼，这才可以动身。
◇云南
云南有些地方认为“二月二”就不能回娘家，他们认为初二回娘家，十五之前得回来，因为十五看了娘家的灯火，会死公婆；十六回娘家，二月二之前得回来，因为死一对。
◇汉族
姑奶奶无论贵贱，在娘家都有特别的优待，平素爱吃的东西尽量供给。亲友欢聚一堂，恣意笑闹。满族的习俗，姑奶奶在女婿家多谦卑，处处看人眼色行事，只要一回娘家，便身价十倍，在家几日，当几日的家。批评父母，批评兄嫂，横踢马槽，都是很正常的事。“假期”满了，家人备些礼品，把姑奶奶送回婆家。
与接姑奶奶差不多的活动是回娘家。回娘家是汉族的习俗，没什么讲究，一般都选在正月初二这一天。住几天，决定权在媳妇，亦在娘家。姑爷要陪同，地位高的、阔绰的，去了自然受到欢迎；穷酸去了，就不免看些嘴脸，遭些凌辱。这一“回”一“接”，性质大不一样。所以，汉族人的穷老女婿，千万不要听妻子蛊惑，她愿回娘家自己回去，不可陪同；满族人家的女婿本无陪同之说，人家来接姑奶奶，你自管让妻子去，愿意住几天就住几天，说了算的日子美得很！
一般新婚满一个月之后，姻亲间便可自由往来。回门时，新娘可住在娘家。住的天数颇有讲究。河南一些地区有几日去的住几天的习俗。俗语云：“八对八，两头发”，“九对九，两头有”。就是说初八日归宁的就可在娘家住八天，初九日归宁的就可在娘家住九天。这样，最多的时日是住个对月。如果是按这样住的，对男、女两家都是吉利的，否则便不好。不过，也有忌住八天之说，所谓：“住七不住八，住八穷娘家。”这一禁忌的形成一般是出于嫁出去的闺女不易在娘家多住的思想考虑。其中有感情的限制、道义的制约，也有经济的压力和生产的需求，是多种因素促成了这一习俗的约定。
然而关于二月二媳妇儿回娘家还有另一种说话，与上面说到的说法恰好相反。在南京城里还流传着“二月二，家家户户接女诉冤仇”的习俗，接出嫁的女儿回娘家省亲，女儿回来后倾诉在夫家的遭遇，父母劝慰自己的孩子，怎么勤俭持家，孝顺公婆，妯娌和睦。女儿在公婆家辛苦了一个正月，也好就此在自己的父母家休息休息，和闺中好友一起出去踏青游春，话话家常，过几天轻松日子。当然现在女儿回娘家的寓意就不会像这样了，多是回家看望父母，跟父母畅谈趣闻趣事、共享天伦。
