既然日常生活是最重要的学习场所，生活物品也就成了最重要的学习用具。每件物品都有一种固定的使用方法，成年人无疑是掌握这些方法的。需要时，成人便会把各种物品的使用方法逐步传授给孩子。人只有在使用一样东西时，才会明白物品的真正意义。而每摆弄一次物品，就会在大脑中留下一次印象。物品对于孩子们的意义远远超过物品本身，它在孩子走向世界的道路上，犹如铁锚、船桨与望远镜，或者可以将他们比喻成亲密无间的伙伴。
人们在谈到童年时，都会记得几样带有灵气的贴身物。德国著名诗人里尔克曾描写到，孩子时常对物品怀着“敬畏的心情”，假想他们具有非凡的力量，以致到了不敢触摸的地步。他们总是希望自己能够保护这些物品，避免噪声的侵袭与不正当的使用，避免受到成人的奚落和怠慢。在里尔克看来，孩子与物品的关系可谓亲密无间。
物品之所以能够起到安慰孩子心灵的作用，是因为物品中凝聚着人的关系和物品自身固有的存在。威廉·麦克斯维尔在他的长篇小说《他们像燕子一样飞来》中这样描述道：“一个8岁男孩独自战战兢兢地走在通往商店的路上，因为之前受到过同龄孩子的威胁，此时他脑子塞满了可怕的奇思怪想。而就在踏进商店的那一刹那，他的感觉终于又回到了安全地带。”其实，使他感觉到踏实的并不是商店里的顾客，而是商品中透露出的一种人文关怀：精美的包装、整齐的物品、错落有致的货架，眼前的一切自然而和谐。
类似的感觉，有时候也发生在病人身上，舒服的软椅、擦得锃亮的咖啡小勺，这些物品无不散发着人的劳动、护理与关怀的气氛。
克里斯多福·朗斯迈尔在一篇小说中描写过一段在喜马拉雅山上跋涉的经历：一整天都在雪地上寂寞地行走，猛然回首，望见从远处延伸到脚下的一排足迹，你会突然产生从未有过的震惊：人在大自然这个“大物品”上留下了一串常常的印迹。
由于文化背景的差异和时代的变化，孩子所接受的对待物品的教育不尽相同。不过在现代化的日本，对物品施以“情感”的做法仍然随处可见：当一个3岁的孩子锤着桌子乱发脾气时，妈妈会说：你这样会把桌子打疼!如果一个日本人长期地使用一件物品，如眼镜、缝衣针或毛笔，待他去世后，亲人便会将这些东西送到庙宇供奉起来，以此缅怀纪念。
然而，在物品过剩的环境中，如何帮助孩子建立起与某个珍贵的东西的情感联系?如何让孩子具有延长物品寿命的意识?在访谈中，很多人都流露出这样的担忧。
也许我们可以尝试一下“戏剧游戏”的方法。戏剧游戏是个新名词，既有别于幼儿园里的角色游戏，也不同于传统的儿童剧。确切地说，“戏剧游戏”是在成年人的启发下的一种类似表演剧的游戏。孩子在剧中担任某个角色，但无须公开向观众表演，只是从老师朗读的小故事中选择一个物品、一种生物或是一种自然现象，然后进行模仿。模仿的对象有可能是一种颜色、一个灌木丛或者一块石头，也可能是一旁观望的小狗、屋顶上的积雪、一块酸味糖、一把利剑，或是一条蓝色的影子。只需几块透明的纱巾就足可以让孩子们装扮自己，此外不需要任何其他道具。做这种扮演物品的游戏时，孩子天真率直，想象力要比成年人丰富得多，他们表演倾听灌木丛低语，表演大森林沉默，表演会活动的影子。一个曾经扮演过一件物品的孩子，是能够体会到世界的内涵所在的。或许他们不再粗暴地对待物品，不再无缘无故地将东西扔来扔去。
今天，我们的生活越来越趋向一个虚拟化的物质世界，孩子只看见堆积如山的物品，却不知物品从何而来，只知道物品的概念而不能真正认识实物，这难道能让我们的心安理得吗?在生活中，孩子们远离所有物品的具体生产过程，并对这一切习以为常。在我们的访谈中，几乎所有社会阶层和和年龄层次的人都一再表示：尽管现在的孩子在物质上应有尽有，但是他们仍然不快乐，仍旧感到无所事事。正如作家奥斯卡·王尔德小说中描述的那个“玩世不恭的人”，他虽然知道千千万万物品的价格，却连一件物品的价值都说不清楚。
在应有尽有的物品中，孩子必须找到自己的那一份，必须树立“私有”的概念。私有、私有财产，这些都是人类发展史上晚期才产生的概念，含有传给后代的意思，是指那些不是为了立即消费，而是为未来而积累的财富。我目前所占有的财产，也许将来属于我的后代。
储存财富不一定指望着将来可以增值，而是对一样东西的价值进行预先判断后所产生的愉悦情绪。今天婴儿房的摆设或者小抽屉，说不定将能进某家博物馆。
当然，不是每个父母都会如此乐观而细心地收藏孩子的东西。但是，孩子有可能在做客时感受到别人家庭的这种气氛，之后讲述给幼儿园里的其他孩子。
现在需要提出的另一个问题是，当物品与人和人之间的关系相冲突时，哪个更重要?在盖尔哈特·博特的《如何训练孩子不听话》这部电影中，有一个镜头曾经让德国的观众无法忍受：一个6岁的孩子光着脚践踏钢琴。这是角色游戏中的一个片段，孩子们联合起来反抗一个严厉的“碎嘴婆”——一位幼儿园教师。当孩子们反抗到了上钢琴以后，老师们开始不安。但是当时更重要的教育意义在于：孩子们敢于反抗一个“碎嘴婆”。为了练习这个内容，损坏钢琴当然是允许的。情感的价值理应高于物质的价值。
在20世纪50年代，任何事情都有一定的规范，比如握手一定要伸出右手。今天我们必须打破这个传统习惯，必须按照事情各自的形态重新排列。为了尊重左撇子的孩子，我们大张旗鼓地主张：伸出左手和右手一样正确，虽然这个话题已经过时，没有人再提，但它确实解放过程中的一个步骤。进入20世纪70年代以后，幼儿园有了一些改变，把每天早晨发玩具的规矩改成自己到架子上去选择，尽管这是一个很小的举动，却让当时的教师们很以为了不起。
只要物品还是人类自我的延伸，人们就会对它发自内心地喜爱，就不大愿意将自己的物品分送他人，或者与他人分享。在这一点上，我们可能需要终身练习。曾经有个班级用班费买了一块斯沃琪手表作为班级的集体财产，每个孩子可以轮流戴几天。
为了让孩子善待物品，我们需要使用正面、积极的语言。
我们不仅要嘱咐孩子：小心!这个东西很贵。同时还要告诉他：如果你小心一点，我们就会很开心!
让每个孩子体验一次扮演一件物品的感觉。
让每个孩子收藏、保存一件自己喜爱的物品，旨在传给自己的下一代。
让每个孩子单独修理一件东西。
让每个孩子学会举例说明，什么是物品的使用价值和情感价值，以及它们之间的不同之处。
